لئن كان المستضعفون من المسلمين قد واجهوا صنوف العذاب الحسي والجسدي الخارج عن الطوق، فإن إخوانهم من علية المجتمع المكي واجهوا هم كذلك صنوفا من العذاب المعنوي والنفسي لا تقل ألما عما واجهه المستضعفون، وفي مقدمة تلك العذابات التهجير عن الأوطان وانقطاع علائق الرحم

سادت الكهانة في المجتمع الجاهلي قبل الإسلام على نطاق واسع، ونال الكهان مكانة قوية نتيجة اعتقاد الناس أنهم يعلمون المغيبات

 وكان لكل كاهن صاحب من الجن يعلمه بما استرق من السمع، ويسمى هذا الصاحب الرئي.

كان لبيد بن ربيعة من فحول الشعراء العرب معدودا في الطبقات الأُول منهم؛ ووصفه النابغة الذبياني مرة بأنه أشعر العرب

قرض لبيد الشعر وهو فتى يافع واستطاع في تلك السن أن يغير قلب ملك الحيرة النعمان بن المنذر على نديمه الربيع بن زياد بأبيات شعر قليلة، في قصة معروفة كان فيها تنافس بين قومه وقوم الربيع 

من الظواهر التي لفتت انتباه دارسي السيرة النبوية الانقسام الذي وقع في مجتمع المدينة بين جيلين: جيل الشيوخ الذين كثر فيهم النفاق أو تأخر الإسلام وجيل الشباب الذي سارع أغلبه إلى دخول الإسلام والانفعال بقيمه الجديدة وتجسيدها في أمثلة تمشي على الأرض

لم يشتهر شاعر ولا شاعرة في تاريخ العرب بحرقة الرثاء والنواح كما اشتهرت الخنساء بنت عمر بن الشريد

سبق التنبيه في التدوينة السبقة (آيات سورة القرة)، إلى أن المقصود (بالآية) في هذه السلسلة، هو البرهان والمعجزة التاريخية الدالة، كما عبر عنها القرآن بذلك.
وفي آل عمران طالعتنا ست آيات تاريخيات معجزات، هي: 

اشتملت سورة البقرة على قصّة البقرة التي خلاصتها  أنّ رجلا من بني إسرائيل قتل عمّا له غنيّا استعجالا لإرثه ،  ثمّ ادعى على قوم قتله ليحصل على ديته،  فترافعوا إلى نبيّ الله موسى عليه السلام، فلم يجد بيّنة،  فأمره الله أن يأمرهم أن يذبحوا أيّ بقرة ما؛ ليضرب القتيل  بجزء منها فيخبر بالقاتل ، فاعترضوا على الأمر زاعمين أنّ موسى يهزأ ب

#صحابة_صهرهم_الإسلام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
أولا: حقيقتها
الجوائز التسويقية، هي الجوائز التي تقدمها المؤسسات التجارية والخدمية لعملائها (في الغالب من خلال السحب العشوائي على المستحقين لدخول السحب) بغية تشجيعهم على الارتباط بالمؤسسة واقتناء سلعها أو استخدام خدماتها.