بقلم: الأستاذ محمد محمود الجودة

في يوم عيد الأضحى المبارك ـ الماضي ـ ألقيت خطبة تحد ثت فيها أمام جمع من المصلين من ساكنة انواذيبو وكان موضوع هذه الخطبة الثورات العربية والموقف الشرعي منها وقد أثارت ضجة عند ساكني المدينة ما بين منتقد ومرحب ومستغرب

وفي هذه الأيام وقد كثر الكلام عن الثورة في بلد ي العزيز حتى تكلم فيها المختص وغيره و وصفوا أصحابها في العالم العربي بدعاة الفتن وأن من يفكر فيها في هذه البلاد داعية إلي مذهب الخوارج أو موقظ لفتنة نائمة لعن الله من أيقظها وقسمت في هذا الإطار خطبة جمعة علي بعض الأئمة في العاصمة من طرف (وزارة الشئون الإسلامية والتعليم الأصلي ) أحببت مساهمة في الإصلاح وردا عن أعراض الشإخوان الذين تحد ثوا في هذا الموضوع وتبصرة للأئمة أن أنشر هذه الخطبة لتكون خطبة لبعض الجمعات القادمة التي ربما يضطر هذا الشعب إلي تسميتها بجمعة الأحرار أوالنصرأو............................

بعد المقدمة التي ستكون فيها براعة استهلال يتحدث فيها الإمام عن الظلم يقول من أجل أن يربط المستمعين بغيرهم من الشعوب الإسلامية التي ثارت علي الاستبداد والظلم

الله أكبر لامفر للطغاة والمتجبرين  والمستبد ين منها

الله أكبر شعوبنا تثور علي من طغي وتجبر

الله أكبر شعوبنا تطرد من ظلم وقهر

إخوة الإسلام في العام الماضي بالذات تنفست شعوبنا الصعداء وذاقت طعم الحرية

الحرية التي جاء بها الإسلام وربي عليها محمد صلي الله عليه وسلم أصحابه بل أمره الله عز وجل أن يربيهم عليها فقال (وشاورهم في الأمر)ووصفهم الله تعالي فقال (وأمر هم شوري بينهم )

إنها الحرية التي فهم الصديق أنها لازمة للأمة ولشعوبها فقال في خطابه الرئاسي الذي ألقاه وهو أول خطاب رئاسي يلقي بعد النبوة (أما بعد فقد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسئت فقوموني )وقال فيه (أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم )

وقال فيها عمر ابن الخطاب عندما ظلم وال من ولاته أحد رعيته (متي استعبد تم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)

وفهمها أمير المومنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه حيث وقف أمام قاضيه شريح مع أحد أفراد رعيته وهو يهودي ليحكم القاضي لصالح اليهودي علي أميرالمومنين

إخوة الإسلام:الإسلام والاستبداد ضدان لايجتمعان ولا يلتقيان لأن تعاليم الإسلام تنتهي بصاحبها إلي العبادة لله وحده بينما طبيعة الاستبداد تنتهي بصاحبها إلي تركيع الناس وتعبيدهم لشخص المستبد وحده

أيها المسلمون:إن الاستبداد السياسي  ظهر في تاريخنا منذ زمن بعيد فبعد نهاية دولة النبوة بانتقال محمد صلي الله عليه وسلم إلي الرفيق الأعلى والتي تلتها الخلافات الراشدة والتي أثبتت أن الشعب هم من يختارون الحاكم وهم من يعزلونه وأقرت أن الحاكم أجير عند شعبه

ظهر أول استبداد سياسي حين خلف معاوية ابن أبي سفيان ابنه يزيد علي المسلمين رغم أنوفهم فخالفه وامتنع من بيعته جمع من الصحابة عبدا لله ابن الزبير وعبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عباس وكان امتناع هؤلاء الصحابة وهم أعلم الناس في زمانهم لعلمهم الأكيد بآثار الاستبداد علي الأمة وخطره عليها .

ومن هنا أيها المسلمونبدء ما يعرف بالثورات وذلك في القرن الأول من تاريخ هذه الأمة لرد الحكم إلي الشورى وإلي كونه ليس أمرا وراثيا ولرفض الحكم الجبري .

فقاد الحسين ابن علي رضي الله عنه ثورة وقاد عبد الله ابن الزبير ثورة وقام أهل المدينة بثورة يقودها عبد الله ابن حنظلة وعبد الله ابن مطيع وثورة التوابين في العراق وثورة عبد الرحمن ابن الأشعث فالقرن الأول كله ثورات تلو ثورات .

إخوة الإسلام: إذا كان هؤلاء هم سلف الأمة وقدخرجو في هذه الثورات من أجل إرجاع الحكم إلي أصله وجعله شوري في أيد الناس واستشهد في سبيل ذلك الحسين ابن علي وعبد الله ابن الزبير وجمع من أبناء الصحابة من أهل المدينة في وقعة الحرة وجماعة من الفقهاء والعلماء في ثورة عبد الرحمن ابن الأشعث من آخرهم سعيد بن جبير.

إخوة الإسلام:إن خروج هؤلاء في ثورات ليس طمعا في الدنيا ولا حرصا علي مناصب ولامن أجل إثارة فتنة في الناس وإنما طمعا في الجائزة التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن خرج علي المستبد الجائر فأمره أونهاه قال صلي الله عليه وسلم (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلي إمام جائر فأمره ونهاه فقتله )(أخرجه الحاكم في المستدرك).

إخوة الإسلام:إن الاستبداد السياسي سنة فرعونية قد يمة يقول الله تعالي فيها علي لسان فرعون  ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ (غافر: من الآية29).

ما تت في الأمم ورفضتها الشعوب حتى أحياها رؤساؤنا في القرن الماضي وفي أول هذا القرن كما نعيشه  هذه الأيام في بلادنا وعشناه مع الشعب التونسي والمصري والليبي وما زلنا نعيشه مع الشعب السوري واليمني.

إخوة الإسلام:إن القرآن الكريم علمنا كيف نواجه الاستبداد فلما أرسل موسي وأخوه هارون إلي فرعون وهو قدوة المستبدين وإمامهم قال لهم ﴿اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾

وهذا هو منطق الثورات السلمية التي قامت في تونس ومصر واليمن وسوريا ولا أري أن أحدا في هذه البلاد يريد غيرها .

ولما كانت صورة المستبد عند الناس هي البطش والإرهاب فقد أجاب موسي وهارون ربهما﴿… إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى﴾[ طه 45 ]

وذلك لأن المستبد بيده مقاليد الأمور يسخرها هو ومن معه للبطش والتعذيب للمخالفين كما قال تعالي ﴿وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالاً في الحيوة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك﴾ [يونس:88].

والمستبد يواجه معارضيه أول ما يواجههم به بالتكذيب كما قال تعالي

﴿وَإِذْ نادي رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ قال رب إني أخاف أن يكذبون ﴾ (الشعراء:10و11).

ثم ينتقل بعد ذلك إلي التشكيك في النوايا كما قال تعالي﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ (غافر:26)

فإذا لم ينجح المستبد ومن معه في التكذيب ولا التشكيك في النوا يا انتقل إلي البطش والإعدام كما قال تعالي (فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلو أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم )

ولنظر إلي هؤلاء الذين قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه

﴿ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب﴾

 فالذي اتخذ قرار القتل ثلاثة فرعون ـ وهامان ـ وقارون

وعبر التاريخ لابد للمستبد ممن يتحالف معه لقمع المطالبين بالتغيير والحرية ودائما يكون هذا التحالف يتكون من السلطات الثلاثة

فرعون رأس السلطة السياسية

وهامان وهو النخبة السياسية التي تساند المستبد

وقارون وهو المافيا المالية  .

وهذا مار أيناه واقعا في أيامنا فأصحاب السلطة الدينية يساندون المستبد .

إخوة الإسلام إن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحذرنا من الاستبداد فيقول كما أخرج عنه مسلم في صحيحه

"إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ"[ أخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ 3/1461 (1830).]

وهو الذي يضرب الناس ولا يرحمهم

ودعي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المستبد فقال (اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا فشق عليهمفاشقق عليه ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به)مسلم (1828)

وذكر النبي صلي الله عليه وسلم أن المستبدين الظلمة من أهل النار وربط بين الاستبداد السياسي والانحلال الخلقي فقال (صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ..........)

وقد تحدث النبي صلي الله عليه وسلم عن رؤساء يكونون بعده يكذبون ويظلمون الناس وذكر أن الناس ستنقسم حولهم علي قسمينمصدق لهم ومعين وجزاؤه براءة النبي صلي الله عليه وسلم منه ولا يردالحوض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم.

ومن عارضهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله منه وسيرد الحوض عليه فتأملومعي رحمكم الله هذا الحديث ثم قرروا بعد ذلك تصديق السلطان أوتكذ يبه

 عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عُجْره: «أعاذك الله من إمارة السفهاء يا كعب» قال وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدى, لا يهدون بهديى, ولا يستنون بسنتي, فمن صدقهم بكذبهم, وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا منى ولست منهم ولا يردون على حوضي, ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم, أولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي»(رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح, كما في الترغيب للمنذر, والزوائد للهيثمى5/247)

عباد الله عليكم أن تعلموا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أعلمنا وأرشدنا أن سر بقاء هذه الأمة  ووجودها أن تقول للظالم يا ظالم سواء كان واليا أورئيسا أووزيرا أو,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

فعن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم, فقد تودع منهم»(رواه أحمد في المسند, وصحح شاكر إسناده (6521) ونسبه الهيثمى للبزار أيضاً بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح 7/262, والحاكم وصححه ووافقه الذهبي 4/96).

عباد الله   عباد الله (يرفع صوته ويظهر الغضب ويقول)

ولن يأتي التغيير السلمي والإصلاح المنشود إلا علي يد أمثالكم من المستضعفين والمهمشين والمظلومين والمضطهدين وهذا أمر لاشك فيه مصداقا لقوله تعالي (ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ماكانوايحذرون )

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم  

 jndb1986@maktoob.com

0022222089391