تداعي علماء الجيوب والبطون وفقهاء النخاسة عندما أقدمت مبادرة أنبعاث الحركة الإنعتاقية (إيرا) علي حرق أسطورة العبودية في بلاد إزكارن .

الأسطورة التي روج لها علي مدى خمسة قرون من اللادين واللا إنسانية ليتم بذلك إبعاد الكتاب والسنة عن احفاد الأمير إيميجن جد قبائل بني حرطان –إزكارن – إرناكن – نانمه – الحمر- وتحل محلها نصوص جامدة تمجد العبودية وتدعو لإستغلال الإنسان لأخيه في أبشع صوره وتروج لثقافة التفوق العرقي التي أعطت ثمارها في احداث 87 – 91 التي راح ضحيتها إخوتنا في الدين والوطن (الزنوج) وكاد الدور أن يأتي علي لحراطين لاكن الرياح تجري بما لا يشتهي أحفاد صنهاجة , خرج شباب لحراطين ليعيدوا العمل بالكتاب والسنة كما دعا له عبد لله بن ياسين رضي لله عنه علي أرض الأباء والأجداد ويخلصوا الأمة من فقه النخاسة في يوم عز وشرف 27 إبريل الموافق ليوم الجمعة في مقاطعة الرياض وتحديدا في الكيل العاشرلتدخل بذلك مقاطعة الرياض التاريخ الإنساني من بابه الواسع ويبدأ العد التنازلي لإستعادة عرش الأمير إيميجن .

تعالت أصوات المرجفون خلف فقه النخاسة وحاولو ا جاهدين أن يغرروا ببعض أئمة لحراطين تحت شعار حماية الدين لتظهر بعد ذلك النوايا الحقيقية لمؤسسة النخاسة حين أقصت علماء لحراطين من مجلس الفتوى والمظالم شأنه في ذلك شأن إدارات الدولة ومراكزها وقادة حرسها بحجة أنهم لامستوي لديهم لتمثيل عضوية المجلس كما صرح بذلك الوزير أحمد ولد النين أمام نواب الجمعية الوطنية ويدخل هذا العمل ضمن المسيرات ذات الطابع الفئوي التي جابت شوارع المدن يتقدمها خريجي محاظر فقه النخاسة تحركها الكراهية ضد لحراطين , لكن هذه المرة تحطمت التابوهات التي كانت تجدن لحراطين , ودوست باالأقدام ورميت في مزبلة التاريخ لأن ماينفع الناس يمكث في الأرض أما الزبد فيذهب جفاء.

 اما المتتبع  لردود أفعال مجتمع البيظان المدني بأحزابه وجمعياته يدرك كيف أن الجميع كان معدا سلفا للهجوم علي مجتمع لحراطين حيث لايقبل مجتمع البيظان نهوض مجتمع لحراطين ولا خلاف بينهم في ذلك القاسم المشترك والذي لا خلاف عليه وهو استغلال لحراطين اطول فترة زمنية ممكنة حتي يتسني لهم إستخراج ثروات الوطن وإستثمارها في الخارج.

هذا إذافشلت محاولة إقامة الدولة البيظانية الكبري وهي تفكيك جمهورية مالي وضم إقليم أزواد إلي أرض البيظان, وقطع الضفة لمجتمع لحراطين والزنوج ككيان مستقل بهم دون باقي موريتانيا التي ستبقي لمجتمع البيظان وحدهم ومن رضي من مجتمع لحراطين بالعبودية تحت أسياده .

هذا المخطط الذي نظرله في الملعب الأولمبي تحت شعار جمع التبرعات لمنكوبي أزواد والندوات والمقالات التي ملأت الإعلام .

هذا المخطط الفئوي أيقظ مجتمع لحراطين, وتداعومن كل حدب وصوب الحزبي واللا حزبي والحقوقي واللاحقوقي لنصرة الأهل

-         حراطين فوق الإنتماءات

-         منسقية شباب لحراطين

-         حراطين 100%

هذا فضل عن مشعل النهضة  مبادرة إنبعاث الحركة الإنعتاقية (إيرا)

ومن مؤمن آل فرعون خرج علامة شيخ أحمد المهدي(رفع الملام عن بيرام) و الأستاذ سيد ولد محمد لمين (مع بيرام في معتقله) والمفكر الإسلامي محمد بن المختار الشنقيطي ( قصص العبودية في الفقه المالكي 1و2و3) و الأستاذ محمد لمين ولد محمودي ( شطحات في حق بيرام) ..................... إلخ

ليقولو لا لفقه النخاسه الذي يقول في أبسط أدبياته في كل جمعة في المنابر ان الله فضل البيظان علي لحراطين في الرزق .........

تراد ول زيد